DERECHO DE FAMILIA

DERECHO DE FAMILIA

INTRODUCCIÓN

La mejor forma de combatir delitos no es hallar la sanción idónea, sino la prevención más eficaz, y esta se debe encontrar en la familia. La familia es el núcleo de la sociedad, y, como tal, de ella derivan gran parte de las características de la ciudadanía: si en las familias no se persiguen ideales correctos, esto se reflejará en una sociedad caótica.

El derecho de familia es la rama encargada de reglamentar a la familia, busca propiciar un ambiente saludable para su desarrollo y protección. Sin embargo, paulatinamente, la percepción de la sociedad frente a los conceptos tradicionales de familia ha ido cambiando, y el Derecho no puede ignorar estas transformaciones ideológicas.

Vemos reflejado en la realidad peruana cómo las ideologías que surgieron en el siglo XVIII, tales como el movimiento feminista y la ideología de género, han provocado respuestas en la población peruana, como es el caso de las marchas “Con mis hijos no te metas” y “Ni una menos”. Estas protestas reflejan el descontento de la sociedad ante las políticas desarrolladas por el Estado para la regulación de la familia.

Por esta razón, resulta necesario evaluar si las legislaciones del derecho de familia están actualizadas frente a todos los objetos del derecho familiar, que según Parra (2008) son el matrimonio, la unión marital de hecho, la filiación y derecho de menores.” Todos estos aspectos serán desarrollados en el presente proyecto de investigación.

  

 CAPÍTULO I: LA FAMILIA

     1. Concepto general de familia

     1.1. Etimología de la palabra "familia"

El análisis de la etimología del término “familia” es una primera forma de entender la problemática de la familia, este procedimiento nos permite determinar cuál fue su significado original y cómo es que, con el transcurso del tiempo, este término ha ido evolucionando.

Según Oliva y Villa (2014: p. 12), de acuerdo con la opinión de los científicos, existen varias versiones que dan cuenta del origen etimológico de la palabra familia, sin que haya verdadera unidad de criterios frente a este aspecto, algunos consideran que la palabra familia proviene del latín familiae, que significa “grupo de siervos y esclavos patrimonio del jefe de la gens” En concepto de otros, la palabra se derivada del término famŭlus, que significa “siervo, esclavo”, o incluso del latín fames (hambre): “conjunto de personas que se alimentan juntas en la misma casa y a los que un pater familias tiene la obligación de alimentar”.

1.2. Origen de la Familia

Para Belluscio (2004), las teorías formuladas para explicar el origen de la familia nunca han pasado de la categoría de hipótesis, debido a que estos estudios se han hecho sobre la base del estudio de la organización de pueblos primitivos y de datos materiales precarios. Existen dos planteamientos: la teoría matriarcal, donde la madre era el centro y origen de la familia, y el parentesco era únicamente materno (parentesco uterino); y la teoría patriarcal, donde se sostiene que el padre fue centro de la organización familiar.

1.3. Definición de Familia

Según Parra (2008), “lato sensu, la familia es el conjunto de personas que se hallan vinculadas por el matrimonio, por la unión marital de hecho, por la filiación o por la adopción” (p. 5).

Es decir que, en el sentido amplio de familia, esta se puede constituir mediante cuatro vías: el matrimonio, la unión marital de hecho, la filiación y la adopción.

Oliva y Villa (2014) afirman que “como un hecho biológico, la Familia implica la vida en común de dos individuos de la especie humana, de sexo distinto, unidos con el fin de reproducirse, y por ende de conservar la especie a través del tiempo” (p. 15). 

Según los mismos autores, la familia es la más antigua de las instituciones humanas y constituye el elemento clave para la comprensión y funcionamiento de la sociedad. A través de ella, la comunidad no solo se provee de sus miembros, sino que se encarga de prepararlos para que cumplan satisfactoriamente el papel social que le corresponde. Es el canal primario para la transmisión de los valores y tradiciones de una generación a otra. 

Asimismo, Cornejo (1999) asevera que la familia es el grupo natural por excelencia, comprendiendo lo natural como los vínculos biológicos y lo complementan otros factores sentimentales, religiosos, morales y jurídicos; todos estos influyen en el ámbito conceptual.

En este fragmento se resalta la importancia de la familia para la sociedad, pues abarca todos los aspectos de la vida humana (sentimental, jurídico, biológico, entre otros) y es donde las personas empiezan a formarse como seres sociales.

1.4. Funciones de la Familia

Parra (2008) indica que entre las principales funciones de la familia están: satisfacer las necesidades de sus miembros y protegerlos, permitir que las relaciones hombre-mujer no obedezcan al libertinaje y para defender al individuo contra el Estado. La familia es la vía idónea para que el hombre satisfaga sus aspiraciones, conserve la especie humana, reciba educación y continúe las tradiciones sociales y políticas.

2. Historia de la Familia

2.1. Evolución Histórica de la Familia

Según Rodríguez (1990), la familia, en su primera etapa, inició en la promiscuidad sexual (vagus concubitus); posteriormente, pasó a una etapa de emparejamiento transitorio (surge una organización social por el vínculo madre-hijo); el matriarcado le siguió, donde la mujer dominó y se desarrolló la poliandria; el patriarcado llegaría en la cuarta etapa, junto con la poligamia, y, finalmente, con la monogamia.

Esto nos demuestra que el concepto de familia ha ido cambiando desde el instante mismo de su establecimiento como institución social, y lo seguirá haciendo paulatinamente a lo largo de la historia del hombre.

Placido (2001) afirma que conocer la evolución de la familia en la historia comprende no solo el rol que el individuo desempeñó en las distintas etapas históricas, sino también abarca concepciones impregnadas de motivaciones ideologías, esto permite tener una mejor crítica de la estructura y su desarrollo en la actualidad que presenta la familia. 

El autor nos manifiesta que mediante el estudio histórico de la familia se puede conocer el rol que desempeña el individuo y las concepciones impregnadas de motivaciones ideológicas, lo que nos permite una visión crítica con respecto a la estructura y desarrollo de la familia en la actualidad.

2.2. Evolución del modelo conyugal en Francia

Según Cabrillac (2018), “el modelo conyugal se ha transformado porque el modelo de paterfamilias ha desaparecido (A) y el modelo único de la pareja casada ha estallado (B)” (p. 61).

2.3. La Desaparición del modelo del paterfamilias en Francia

Cabrillac (2018) afirma que, a finales del siglo XX, la dirección de la familia se empezó a compartir entre ambos padres: los esposos -según determinó una ley del 4 de junio de 1970 en Francia y que ahora está inscrita en el artículo 213 del Código Civil francés-, a partir de ese momento, aseguran juntos la dirección moral y material de la familia.

2.4. Estallido del modelo conyugal único en Francia

Según Cabrillac (2018), durante muchos siglos, el Derecho francés impuso al matrimonio como único modelo conyugal, esto debido a la influencia de la Iglesia católica. Sin embargo, y acorde a la evolución de las costumbres, durante el siglo XX se creó un estatuto legal del concubinato heterosexual y homosexual.

2.5. Un Horizonte para la Familia

Bel (2000) afirma que la familia nunca ha sido algo estático y menos aún desde lo referente histórico de la Revolución Industrial, pues aumentaron los divorcios y las rupturas, se elevaron los índices de cohabitación y se trató de introducir fórmulas alternativas a la imagen tradicional de la familia. La diversificación de la familia forma parte de un proceso dinámico más amplio: frente a lo económico, de la cabeza de la familia, de lo que los demás miembros dependían, antes no solo se heredaban los bienes materiales, sino ideologías y pensamientos; ahora cada generación es más independiente.

2.6. Mujer y familia

Según Bel (2000), la conversión de Europa al cristianismo supuso una notable mejoría en la consideración y estatus persona, familiar y social de la mujer. El respeto a los niños, a las mujeres y a los esclavos se extendió con el cristianismo. El matrimonio cristiano fue también una institución decisiva para mejorar la situación de la mujer en la familia y en la sociedad. En la época romana, muchas veces fueron las mujeres los primeros que se convirtieron y luego evangelizaron a sus familias. En la época medieval, la mujer tuvo un papel importante, pues dio origen a una literatura cortesana y caballeresca. Existieron numerosos monasterios y abadías femeninas que tenían un alto nivel cultural, estas influían no solo en la vida religiosa y cultural, sino también en la política.

2.7.  El Matrimonio como base del orden social moderno

Bel (2000) dice que para la mentalidad de la época que nos ocupa, determinadas actividades de la vida doméstica o familiar solo podrían llevarse a cabo después de haber contraído lo moral y considerada como un vínculo indisoluble. Hacia el siglo XIII se había logrado defender los principios de monogamia, de precisar y prohibir el incesto. Las situaciones de irregularidad han existido siempre en la historia.

Esto quiere decir que la vida doméstica siempre ha sufrido de irregularidades que con el transcurso del tiempo se resuelven después de haber tomado en cuenta las consideraciones morales correspondientes.

3. Matrimonio Civil

Parra (2008) sostiene que el matrimonio es considerado como un contrato solemne, es decir, es un acto por el cual una parte se obliga a dar a la otra, hacer o no hacer una cosa. Aunque algunos lo entienden como una constitución, es un acto jurídico de formación bilateral. La finalidad del contrato matrimonial consiste, desde el punto de vista de las prestaciones y obligaciones que estas consisten. Obsérvese que el objeto y la causa no hallan sustento en norma positiva en cuando se trata con el matrimonio como contrato y que, en cambio, se orientan hacia un mismo norte y el de sus defectos, a saber, derechos y obligaciones.

Este texto nos habla del matrimonio entendido como contrato, un pacto bilateral que obliga a ambas partes a darse entre ellas y a hacer o no hacer determinados actos.

3.1. Fines del Matrimonio

De acuerdo con Vásquez (1998):

“De los diversos fines que persigue el matrimonio, podemos señalar algunos de ellos, tales como:

- Como finalidad natural, persigue la perpetuación de la especie humana a través de las generaciones.
- Garantiza la asistencia de la descendencia en lo material y en lo espiritual.
- Por la unidad conyugal como efecto principal que produce el matrimonio, se busca la recíproca asistencia entre los cónyuges y el grupo familiar.
- Se pretende la permanencia de la institución matrimonial, por constituir la esencia misma de la vida conyugal, base de la familia legitima.
- Establece un régimen inalterable para los contrayentes, porque las disposiciones legales que regulan las relaciones conyugales, se hallan encima de la mera voluntad de los mismos.
- Por la plena comunidad de vida, se persigue la mutua ayuda, moral y patrimonial de los cónyuges.
- De las propias reglas que regulan el matrimonio dentro del derecho natural, surgen como fines: la procreación, educación de los descendientes, el mutuo auxilio entre los cónyuges y el grupo familiar.”

CAPÍTULO II: FAMILIA Y DERECHO

1. Definición de derecho de familia

Según Belluscio (2004) (pág. 23), “el derecho de familia es el conjunto de normas jurídicas que regulan las relaciones familiares”, y Lafaille, citado por el mismo autor, lo define como “el conjunto de instituciones jurídicas de orden personal y patrimonial que gobiernan la fundación, la estructura, la vida y la disolución de la familia.”

Este párrafo comenta los objetos del derecho de familia, los cuales son: las relaciones familiares y la fundación, estructura, vida y disolución de la familia.

2. Derecho de familia en el Perú

Placido (2001) indica que, en nuestro país, el derecho de familia está contenido básicamente en el código civil, es parte del derecho de familia. No pertenece al derecho público, ya que las relaciones familiares no vinculan a los sujetos con el Estado como sujeto no derecho público. 

3. Significaciones jurídicas de familia

Placido (2001) afirma que hay tres significaciones jurídicas para familia: Familia extendida, que es el conjunto de personas unidas por un vínculo familiar; familia nuclear, que comprende al vínculo por relación intersexual o procreación; y familia compuesta, donde la familia son las personas que viven en la misma casa.

4. Principios constitucionales del derecho de familia

Según Parra (2008), son principios constitucionales aplicables en el Derecho de Familia: el de la igualdad, la protección y respeto, de intereses prevalentes, de la unidad familiar y de reserva.

4.1. El principio de igualdad

Es de orden cualitativo y tiene un significado normativo, además su aplicación no debe vulnerar la seguridad jurídica. Comprende la igualdad entre los cónyuges y entre los compañeros permanentes en su caso, así como la igualdad entre los hijos.

4.2. El Principio de la Unidad Familiar

La unidad familiar significa estabilidad y armonía, aunque no exista convivencia entre los miembros de la familia. Este principio tiene jerarquía sobre otros, y tiene un carácter material prevalente sobre lo formal.

4.3. El principio de respeto

Respeto es el buen trato que se merecen las personas y la familia, pues la comunicación no debe afectar el honor, ni la honra, ni la dignidad, ni la intimidad.

Este principio tiene un alcance limitativo, ya que permite el libre desarrollo de la personalidad, pero a la vez implica que algunos miembros de la familia acaten la autoridad de otros.

4.4. El principio de protección

Consiste en que las normas jurídicas deben defender al grupo familiar y a sus miembros, sobre todo a los considerados débiles, brindándoles solidez física y social. Complementa al principio de igualdad, y está basado en la noción de la familia como núcleo social.

4.5. Principio de los intereses prevalentes

Consiste en que deben prevalecer los intereses de los menores cuando se enfrenten a los de otros sujetos. De igual manera, los derechos de la mujer son protegidos.

Este principio lleva a que el derecho de familia tienda a ser un derecho protector o tuitivo.

4.6. Principio de favorabilidad

Consiste en preferir la interpretación beneficiosa para los sujetos del derecho familiar ante la de la pura exégesis.

5. Concepto de Unión civil

Varsi (2011: p. 74) define a la unión civil como la “unión estable de dos personas para cumplir fines semejantes al matrimonio. Es una variante de la unión estable (Conocido como concubinato, unión de hecho o unión libre. Es aquella relación de pareja cuya finalidad es hacer vida en común sin necesidad de una forma previa). Dentro de este concepto se agrupan las uniones homoafectivas. Hay muchos tipos de uniones civiles tomando en cuenta que cada una de ellas intentan asemejarse al matrimonio”.

Varsi establece una comparativa entre unión civil y matrimonio. Indica que la unión civil es una variante de la unión de hecho que intenta asemejarse al matrimonio y admite relaciones homoafectivas.

            REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

- Cabrillac, R. (abril de 2018). La evolución del derecho de familia en Francia. Actualidad civil, (46), p. 57-68.
- Parra, J. (2008). Derecho de Familia. Bogotá: Editorial Temis.

- Placido, A. (2001). Manual de Derecho de Familia. Lima: Gaceta Jurídica.

- Oliva, E. y Villa, V. (2014). Hacia un concepto interdisciplinario de la familia en la globalización. Recuperado de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5995439

- Rodríguez, R. (1990). Familia, Derecho e Historia. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

- Salazar, E. (2014). La declaración de paternidad del hijo de la mujer casada. (Tesis de maestría). Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, Lambayeque.

- Varsi, E. (2011). Tratado de derecho de familia. Matrimonio y uniones estables (Vol. II). Lima: Gaceta Jurídica.

- Vásquez, Y. (1998). Derecho de familia. Teórico práctico (Vol. I). Lima: Huallaga.